讲座伊始掌声雷动 

   2018年10月20日下午，杨景磐老师应中央民族大学道教与术数学研究中心之邀，在民大西区1326厅作北宋邵雍《皇极经世》导读讲座。杨老师指出，《皇极经世》书虽被列入易数类，但历代都给予了很高的评价，被称之为“易外别传”，其中的加一倍法和二进制数学，不仅与现代自然科学有紧密联系，其观物内外篇中所阐述的深邃哲理，在易学的义理派中，也是独树一帜的。尤其邵子独创的元会运世学说和天时与人事相互对应的天人相应观，并由此转化为周易卦爻，用以验证古代历史，观察现代历史，推测未来历史，在古老的周易术数派系中更是一枝独秀的。

讲座现场座无虚席

   杨老师阐述说，邵子的元会运世学说是前所未有的。其规定是：一元分为十二会，一会分为三十运，一运分为十二世，一世分为三十年。即1元=12会=360运=4320世=129600年。十二会用十二地支标注。第一会即子会。子会对应第1运至第30运，第1世至第360世，第1年至10800年。先天大圆图共有64卦，乾坤坎离四卦为直闰之卦不用，余下60卦以对应12会，每会对应5卦，称为正卦。每1正卦可变为6卦，5个正卦可变为30卦，其中每卦对应一运，称为运卦。每1个运卦又可变为6卦，每一卦对应2世，此为世卦，即每一世卦对应2世（60年）。每一世卦又可变为6卦，此一卦对应10年，称为旬卦（因每60年从甲子至癸亥共分为六甲旬，故称旬卦。）换一种说法，即每一正卦对应6运2160年，每一运卦对应1运360年，每一世卦对应二世60年，每一旬卦对应10年。另外，还有年卦，即每年对应一卦。

易学互动答疑时间

   怎样来体现天时与人事相互对应关系呢？杨老师指出，元会运世都属于时间概念，都可以用“年”来表示，因此，都可以配上中国古代的干支纪年法，用60甲子来表示，这样一来，就可以把六十四卦的卦爻同元会运世年的时间、六十花甲融为一体了，再按照《皇极经世》中的中国古代历史纪年表，就把卦爻之象和卦爻之辞与历代史事一一对应起来，同时，也可推中国当代和未来的历史。对于验证中国古代历史，杨老师举例说，明末崇祯十七年岁次甲申（公元1644年），其年卦为艮卦，其旬卦为困卦。甲申年为该旬之首，困卦初六爻用事，初六爻辞说：

   臀，困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

   象曰：入于幽谷，幽不明也。

艮卦为停止，即明王朝止于此年。困卦初六爻辞对应崇祯皇帝吊死于景山槐树上，“幽不明也”，大明王朝于此灭亡了。可以说年卦之义与旬卦动爻之辞与历史事实的对应关系是非常明确的。

   公元1924年岁次甲子至公元1933岁次癸亥，此旬十年为小蓄卦。小蓄卦辞说“密云不雨，自我西郊”。杨老师说，小蓄是积蓄力量的意思，卦辞已指出蓄聚之地应是陕西一带。虽然当代史已证明此旬十年之中中国工农红军还未到达陕北，但是“山雨欲来风满楼”，卦象已提前兆示了。日本侵略中国的“九·一八”事变就发生在此旬之中，小蓄卦含有巽、震（东方，外卦的反象）、离（南方）、兑（毁折）和乾。综合卦象，并结合史实，杨老师赋首一首曰：

   甲子十年小蓄卦，西郊密云待雨期；

   故宫屡空帝王座，城关频换大帅旗；

   东溟饿虎咆长哮，南山睡狮尚迷离；

   中华自古多英俊，此时岂无热血儿！

   公元1934年岁次甲戌至公元1943年岁次癸未，此旬十年对应渐卦。这十年是抗日战争最为艰苦壮烈的阶段。爻辞中有“夫征不复”、“妇孕不育”、“利用禦寇”等语。渐卦六爻以鸿鸟飞行设喻，鸿与红谐音。共产党领导的红军是抗日的中坚力量。渐卦上九爻辞鸿鸟“其羽可用为仪式，吉”，尚秉和先生解为“仪型万方，贲一切也”，红旗必将插遍中华大地，中国共产党领导的红色政权必将取得最终胜利，登上中国的政治舞台。

杨老授课掠影

   以上为验证以往。对于未来历史的卦象推演，杨老师以台湾的前途为例，指出：台湾当局对应鼎卦九四爻：

   九四，鼎折足，覆公餗,其形渥,凶。

   象曰：覆公餗,信如何也。

   《系辞下传》引孔子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”爻辞和孔子之语，其含义是非常明确的。杨景磐老师又引用《序卦传》曰：

   丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。

   旅而无所容，故受之以巽，巽者入也，入而后说之。

杨老师解释说，丰卦是大。中国现代史自1928年东北奉系张学良宣布“易帜”，国民党成为中国执政党，对应丰卦。1949年中华人民共和国成立，国民党政权被迫迁至台湾，这就由丰卦变为旅卦，程颐说：“人君无旅，旅则失位。”蒋介石失去了在大陆的统治地位，行旅至台湾。而世界许多国家与台湾政权纷纷断交，联合国于1971年驱逐台湾代表，这就是“旅而无所容”。再下一步就是“受之以巽，巽者入也，入而后说之。”六十四卦中的巽卦的象形及其意义，不解自明。只有伟大的中国共产党领导下的一国两制的台湾回归之后，才是皆大欢喜之时。

北京三式乾坤研究院杨霁晖院长一行前往

   台湾什么时间回归，以何种方式回归，有哪些人受到宽大处理，哪些人受到制裁，等等，尽含在丰、旅、巽、鼎四卦之中。杨景磐老师说，因时间短促，这次不能细述，大家如有兴趣，可以下次分解。

   为了说明周易大衍卦、六壬卦与皇极经世卦的异同，杨景磐老师还举出美国总统选举大衍案、台湾地区领导人选举大衍案和某学生升学六壬案加以比较，使讲座气氛饶有风趣活泼生动。

易学读者诚邀签名

   邵雍所传律吕声音图、挂一图和既济图等三图如何应用，有何价值？杨景磐老师将其研究的初步成果作了简介，并且提出，张行成、祝泌和黄宗羲三家之论不一定符合邵子的本意。杨老师特别赞成唐明邦教授的“元会运世学说是弥纶天地的世界历史年谱”之论，并且指出，上述三图很可能是用以推演世界历史年谱的。杨老师坦诚地说，他只是有此朦胧的认识，具体的研究工作还未开始，他希望有更多学者参与此项讨论和研究工作。

杨老赠送道教与术数学研究中心著作易数精华系列丛书全套七册

   讲座结束时，杨景磐老师还提出《皇极经世》原著中的天数、地数和人数。张行成对此三数作了推演和完善，定格为“极数九十七位”。即个十百千万十万百万千万。此后皆万万进位：亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极、万万极。数字之大，实在令人惊叹。但邵雍之后，迄今，尚未能揭开这一谜底。我们应当借助现代科技，对此加以研究探讨。

讲座结束后部分听众合影留念

   北宋邵雍夫子的《皇极经世》气象博大，包罗宏富，杨景磐先生的导读别具一格，令听众耳目一新。尤其杨老师的结语，更令人深思，也向我们的术数学者提出了新的课题。他说，迄今为止，对《皇极经世》的研究成果，仅仅是邵雍夫子撰荐的一出大剧中的一个序幕，甚至连这个序幕还未能完全拉开。他愿与大家一道，进一步深入到实质性的发掘中，以回答千年之前邵夫子“书成当自有人知”的期望。

 中国易学网 特约报道

2018年10月